原文大道汜（si）兮，其可左右。万物恃之以生而不辞。功成而不有，爱养万物而不为主。常无欲，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。是以圣人终不为大，故能成其大。张云程精译《道德经》之第三十四章译文：大道汜..

　　原文知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。张云程精译《道德经》之第三十三章译文：知人者智，自知者明。了解知道别人是聪明人，经常分析自己优缺点，才是..

　　原文道常无名。朴虽小，天下不敢臣，侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露。人莫之令而自均。始制有名，名亦既有，天亦将知之，知之所以不殆。譬（pi）道之在天下，犹川谷之与江海。张云程精译《道德经》之..

　　原文夫佳兵，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人，夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事..

　　原文以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉，大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。张云程精译《..

　　原文将欲取天下，而为之，吾见其不得已。天下神器不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或呴（xu）或吹，或强或羸，（lei）或载或隳，（hui）是以圣人去甚去奢去泰。张云程精译《道德经》之第二十九章译文：..

　　原文知其雄，守其雌，为天下谿，（xi）为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒（te），复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器。..

　　原文善行无辙迹，善言无瑕谪，善计不用筹策，善闭无关键而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人，常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师，不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资..

　　原文重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行，不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失臣，躁则失君。张云程精译《道德经》之第二十六章译文：重为轻根，静为躁君。厚重是轻浮的根基，冷静是..

　　原文有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地、地法天、..

　　张云程精译《道德经》之第二十四章原文：跂者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其于道也，曰余食赘（zhui）行,物或悪之，故有道者不处也。张云程精译《道德经》之第二十四章译文：..

　　张云程精译《道德经》之第二十三章原文：希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之，同于德者，德亦..

　　张云程精译《道德经》之第二十二章原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式，不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长，夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全..

　　张云程精译《道德经》之第二十一章原文：孔德之容，惟道是从。道之为物，唯恍唯惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈（yao）兮冥兮,其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众（普）。我..

　　张云程精译《道德经》之第二十章原文：绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与悪，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮若无所归。众人..

　　张云程精译《道德经》之第十九章原文：绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。张云程精译《道德经》之第十九章译文：绝圣弃智，民利百..

　　张云程精译《道德经》之第十八章原文：大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。张云程精译《道德经》之第十八章译文：大道废，有仁义。河上公讲：“大道之时，家有孝子，户有忠信，仁..

　　张云程精译《道德经》之第十七章原文：太上，下知有之。其次，亲之誉之，其次畏之，其次侮（wu）之,信不足焉。忧兮其贵言，功成事遂，百姓皆为我自然。张云程精译《道德经》之第十七章译文：太上，下知有之。最好的..

　　张云程精译《道德经》之第十六章原文：至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静。静曰复命，复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，..

　　张云程精译《道德经》之第十五章原文：古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊，（zhuo）孰能浊..