张云程精译《道德经》之第十四章原文：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟（tuan）之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，（jiao）其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓..

　　张云程精译《道德经》之第十三章原文：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？辱为下，得之若惊，失之若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾又何患？故贵以身为天下者，则可寄于天下。爱以身为天..

　　张云程精译《道德经》之第十二章原文：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。张云程精译《道德经》之第十二章译文：五色令人目盲。沉..

　　张云程精译《道德经》之第十一章原文：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。挻埴（shanzhi）以为器，当其无，有器之用。凿户牖(you)以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。张云程精译《道德经》之第十..

　　张云程精译《道德经》之第十章原文：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓..

　　张云程精译《道德经》之第九章原文：持而盈之，不如其己，揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎，功成名就身退，天之道。张云程精译《道德经》之第九章译文：持而盈之，不如其己。捧着满满的..

　　张云程精译《道德经》之第八章原文：上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道，居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。张云程精译《道德经》之第八章译文：上善若..

　　张云程精译《道德经》之第七章原文：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身，而身先，外其身，而身存。非以其无私邪？故能成其私。张云程精译《道德经》之第七章译文：天长地久。天地..

　　张云程精译《道德经》之第六章原文：谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是为天地根。绵绵若存，用之不勤。张云程精译《道德经》之第六章译文：谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是为天地根。谷神即思想（也是毛主席讲的“..

　　张云程精译《道德经》之第五章原文：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥（tuo,yue）乎?虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中。张云程精译《道德经》之第五章译文：天地不仁，以..

　　张云程精译《道德经》之第四章原文：道冲而用之，或不盈，渊乎似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛(zhan)兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。张云程精译《道德经》之第四章译文：道冲而用之，或不盈，渊..

　　张云程精译《道德经》之第三章原文：不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，是夫知者不敢为也，为无为，则无不治。张..

　　张云程精译《道德经》之第二章原文：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不..

　　张云程精译《道德经》之第一章原文：道可道非常道，名可名非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其缴。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。张云程精译《道德经》之第一章..

　　　　诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说——如今，即便是没有系统学习过中国文学史的人，大多也能讲出中国古代文学发展的这条脉络。然而，很多人不知道，正是因为王国维在《宋元戏曲考》中作出了“一代有..

　　《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文为中..

　　　　汤一介和他晚年倾力最多的《儒藏》。　　他是一个做大事的人　　听同事们说，汤先生不但学术观点敏锐，而且学术主张新颖，学术主意特别多，很多中青年人都跟不上。　　1988年我到北大哲学系时，汤先生不常来系里..

　　《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下..