张云程会长精译《道德经》之 第十四章视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟（tuan）之不得名曰微。
张云程精译《道德经》之 第十四章原文：
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟（tuan）之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，（jiao）其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有。以知古始，是谓道纪。
张云程精译《道德经》之 第十四章译文：
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟（tuan）之不得名曰微。
有一种用眼睛看，而看不见，无形无色的物质，我们简称它为“夷”。我们用耳朵去听，而听不见，极其细弱的磁波，我们简称它为“希”。我们用手去触摸，而摸不到，无质无实的虚像，我们简称它为“微”。
此三者不可致诘，故混而为一。
不要拿出很大的精力想把这三种现象搞明白，类似这样的现象只有用一去解释，那就是阴和阳。
其上不皦，（jiao）其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。
它们没有辉煌的起始，也没有暗昧的结束，它们既无开端，也没有消失，河上公讲：“绳绳，行动无穷极也。”所以，它们从无到有，从有又回到初始，这样不停的运转。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
可以这样讲，你们说它不是物质，可它们的确是物质，你们讲它没有像，可它们确实有影像，我们就叫它“惚恍”。惚恍是什么意思呢？就是模糊，不能确定，老子把这种不能确定的东西留给了我们后人来解释。
迎之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有。
到他的前面看不见开头，到他的后面看不到结束，从古到今，事物的发展都离不开道，也就是一，也就是阴阳不断变化，生生死死，有有无无，没有终结。
以知古始，是谓道纪。
河上公讲“上古之远，其道存焉，故虽在今，可以知古始也”远古时就是这个法则，到现在依然如此，能认识到这点，就知道了大道法则。
关于张云程会长
哲学家，思想家
老子及《道德经》资深研究学者
中国老子同道会会长，国学文化名人，一带一路国际文化交流学者，老子及“道德经”文化思想走向世界倡导者。
我国老子文化与《道德经》资深研究学者，精心译制著作《愚译道德经》等作品受到国内外人文学者、国学大师、哲学家、艺术家、专家教授等极高认可。
图注：恩师张云程老师
张云程会长导读《道德经》
老子《道德经》，博大精深。
像水一样，滋养万物，处下不争。
像宇宙一样，包含天下，为而不恃，大道自然。
世上翻译道德经成千上万，各持意见，各有千秋，每个人都有自己的认知和见解，正是由于对道德经的见解不同，几千年来，正如著名的德国哲学家尼采曾这样形容，“《道德经》就像一个储藏丰富宝藏的井泉，只要放下汲桶，垂首可得。”他的意思是，每个人学习《道德经》，都可以找到他自己需要解决的问题的答案。
我谈谈看道德经的心得体会（对道德经的解析），希望各位专家学者，能对此发表看法，互学互问，求同存异，使道德思想得到进一步发扬光大。摘自张云程著作《愚译道德经》
图注：恩师张云程著作《愚译道德经》
老子文化，是中国的，更是世界的。
《道德经》值得中国和世界研究、传承与应用